-84-

     В 1796 г., 210 лет назад, в Лондоне было создано Миссио­нерское общество. Одной из его целей было проникновение на «католический» Мадагаскар.

    Считается, что первые христиане на Мадагаскаре поя­вились на о. Св. Марии (ныне — Нуси-Бураха). Здесь же, как полагают, была построена первая на Мадагаскаре католическая церковь.

   Однако активную деятельность на Мадагаскаре протес­тантские миссионеры начали раньше католиков. В 1868 г. им удалось окрестить королеву и первого министра Ма­дагаскара и протестантизм стал официальной религией  страны.

 

В. Л. Керов

Католицизм и протестантизм

(к вопросу о взаимодействии конфессий на Мадагаскаре)

    Изучение истории религиозных движений, по крайней мере начиная с эпохи средневековья до нынешнего времени, показывает тесное взаимодействие решения религиозных проблем с проблемами политическими. Не была исключением и колонизация Мадагаскара¹. Победа католической Франции над своими западноевропейскими соперниками, прежде всего над католической Португалией и протес­тантской Голландией (Нидерландами), определила распространение на Великом острове в ХУI—ХVII вв. католицизма во французском варианте.

    Крушение наполеоновской империи и возвеличение Велико­британии предопределили появление на Мадагаскаре англиканских миссионеров и одновременно постепенное расширение влияния английской, то есть протестантской церкви. Иными словами, политика и религия шли рядом и их влияние было взаимосвязано. Естественно также, что расширение влияния чужеземных конфессий приводило к сужению их влияния на Мадагаскаре, особенно в отдаленных райо­нах острова, местных верований — культа предков и других.

-85-

    Итак, прежде всего вспомним некоторые факты появления на Мадагаскаре католических миссионеров в период французской колонизации. Французская колонизация Мадагаскара предвещала усиление на Великом острове позиций католической церкви и ка­толицизма. Римская курия тщательно готовила кадры священников для колониальных экспедиций, а затем строго контролировала их деятельность. В качестве характерного примера напомним о деятель­ности о. Наккара, участника известной французской экспедиции на Мадагаскар в середине XVII в. Наккар был направлен на Мадагаскар о. Венсаном, главой одной из Конгрегаций Ватикана (Конгрегацией сестер милосердия). Руководил экспедицией Этьенн де Флакур².

   Считается, что первые христиане на Мадагаскаре появились на маленьком прибрежном острове Сент-Мари. Здесь же была построена первая католическая церковь.

   Деятельность католических миссионеров наталкивалась на кон­куренцию протестантских пасторов. Первые английские корабли приблизились к побережью Мадагаскара в 1591 г., но протестантские миссионеры не смогли закрепиться на Великом острове.

    Лишь в конце XVII в. политические и церковные (протестант­ские) деятели Великобритании, всегда державшие руку на пульсе политических событий, решили, что появилась возможность «по­щипать» ослабевшую, как им казалось, французскую колониальную империю. Однако оказалось, что время для активизации англичан и протестантов еще не пришло. Пришлось ждать битвы при Ватерлоо и Венского конгресса для того, чтобы присоединить к Британской империи острова Маврикий, Сейшельские и некоторые другие. Но все-таки в 1818 г. с согласия малагасийского короля Радамы I пред­ставители Миссионерского общества высадились в Туамасине, порту на берегу Индийского океана, а через два года добрались до столи­цы — Антананариву. Тем самым, как считают малагасийские историки (например, Андриандзатуву Ракутухаринфица), было положено нача­ло проникновению протестантизма на Великий остров. Английские миссионеры стали проводить весьма активную политику. Был, в част­ности, осуществлен перевод Библии на малагасийский язык. Однако

-86-

деятельность английских протестантов, равно как и французских католиков, была прервана жестокими преследованиями, организованными королевой Ранавалуной I в 1835 г. и продолжавшимися до 1861 г. После этого в царствование королев Ранавалуны II и Ранавалуны III начался период «тихого» соперничества на Мадагаскаре двух христианских церквей. Видимо, англичане весьма преуспели в расширении своего влияния. Ибо, несмотря на успехи в завоевании Мадагаскара, парижские власти и сам глава колониальной армии генерал Галлиени не решились на административный зажим протестантов. Больше того, французские власти предприняли весьма интересную и оригинальную акцию. В 1897 г. в Париже было создано протестантское (!) общество под названием «Французская протестантская миссия». Эта органи­зация стала активно действовать на Мадагаскаре. В последовавший период, вплоть до 1950 г., и английские, и французские протестант­ские группы на Мадагаскаре значительно расширили свое влияние в деревне, в частности в области образования. Они также решительно выступали за провозглашение независимости Мадагаскара. После осуществления этого пункта своей программы протестанты еще больше активизировались. 1965—1968 гг. стали для протестантов просто про­рывными. Были созданы Епископальная англиканская малагасийская церковь, Объединенная церковь Иисуса Христа. Множество мелких протестантских групп объявили себя независимыми. В настоящее время 25 % 12-миллионного населения Мадагаскара объявили себя протестантами³. Сторонниками католицизма считают себя 13—15 %. Естественно, в отдаленных от столицы районах сохранилось немало адептов традиционных религий.

    В настоящее время наиболее сильные позиции протестанты со­храняют в сфере образования и здравоохранения. В их ведении нахо­дятся более ста колледжей и средних специальных учебных заведений, несколько вузов, десятки больниц, лепрозории, дома для престарелых. Действует много различных молодежных организаций. Существуют промышленные и сельскохозяйственные миссии. Протестанты ведут активную евангелизаторскую деятельность, традиционной сферой активности остается благотворительность.

¹ См., например, одно из последних изданий на эту тему на русском языке: Ке­ров В. Л. Французская колонизация Мадагаскара и граф Бенёвский. М.: Изд-во РУДН, 2003.

²Керов В. Л. Этьенн де Флакур — деловой человек колониальной эпохи // Чело­век XVII столетия. М.: Институт всеобщей истории РАН, 2005. Ч. 1. С. 704 и след.; см. сборник оригинальных материалов, посвященных освоению абсолютистской Фран­цией Мадагаскара: La correspondance historique et archéologique — organ d'Information mutuelles entre Historiens et Archеologues. Paris: Librairie H. Champion, 1897. 44 ss.

³ Madagascar // Encyclopédie du protestantisme / Sous la dir. de Pierre Gisel. 2-e éd. corr. et augurante. Paris—Genève: PUF; Labor et Fides, 2006.